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微看书 > 隔壁班花暗恋我 > 济人利物行好事

济人利物行好事 (第2/2页)

哲学家便抱怨上帝不公,只因一个罪犯偶尔乘坐这艘船,上帝竟然让全船无辜的人都死去。

正当他沉迷在抱怨时,他发现自己被一大群蚂蚁围住了。原来,他正站在蚂蚁窝旁,有一只蚂蚁便爬到他脚上,咬了他一口。

顷刻间,他就用脚将这些蚂蚁全踩死了。

这时,天神赫耳墨斯现身了,并用棍子敲打着这位哲学家,说道:“你自己也和上帝一样,如此对待众多可怜的蚂蚁。你也不能做判断天道的评判者。’

可见,相应的意识重要,知行合一就更为重要。

据此,再去理解洪应明所提倡的养鼠护蛾之心,即知这只不过是就极端例子而列举的护生之心。既然能连鼠蛾都予以呵护,那么,天下还有什么生物的生命不应予以呵护呢?所以,我们所应培植并予以珍惜的,正是这种济物护生之心,而不必拘泥于那种养鼠护蛾之说(鼠蛾毕竟还是害虫)。

于是,从这种济物护生之心出发,我们更欣赏在影视文学作品或现实生活中所见的这样一些场景:或是一个饥渴难忍的濒临绝境者,连滚带爬地来到了一.条溪水旁,喝了水后,刚级过气,他就为自己所发现的一朵花或一条小鱼、一条小蝌蚪,感到无限的喜悦,他小心翼翼地给这朵花浇水,或将那条鱼、那条小蝌蚪轻轻地放人水中,让它们再次自由自在地遨游在碧波里。

这些,绝不仅仅是一些富于闲情逸致和诗情画意式的场景,因为从中,我们可以感悟到人与其他生物种类的情感沟通,学会珍惜爱护其他生物种类的生命,也养成了热爱生命的和平之心,这正是人类无愧于万物之灵的称誉的表现之一。

洪应明在《菜根谭》中的观点认为,人们在闲暇中,流连于动植物之间,常识虽多认为木石偏枯了一些,鹿豕则不乏顽蠢,但它们都是天地生机的体现,都相通于人的真如本性。

依据济人利物的原则做了以上的阐述之后,很容易认同洪应明所论及的三条原则,即:

(  1  )在处世时,不能自欺欺人,也就是说,要凭良心去做人做事;

(2)在与别人交往时,不要逆悖别人的真情实意,要合群,要随缘;

(3)在向自然索取物质财富时,要注意适量适度,不做不留余地的搜刮之举,避免类似竭泽而渔的蠢举。

洪应明论及这三条原则的立场,带有他的时代认识的特色,如认为这是为天地立心、为生民立命的意识。另一方面,他主张为子孙造福的意识,则是十分正确的远见卓识,一代又代人的不竭物之举,正是为了造福而不是遗祸于后世。在今天,此点尤有强调的必要,因为地球上的不少地区,人们已经在不顾后果地滥伐森林,滥采矿藏与原油,人类也正因此而逐渐领受到了大自然的惩罚与报复,现在,已经到了迫切需要采取具体措施来实施不竭物力的思想之时了。

孔子日:“四时行焉,万物生焉,天何言哉!天何言哉!”确实,天地有大美而不言。如果人类对于生养我们的地球继续做贪婪无度的破坏性摄取,等到有天,当春天不再有鸟鸣花香,地球温室反应更高,不再有瑞雪飘飞的冬天,人间也就没有好时节了。

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