世家,门派,势力设定一 (第2/2页)

李氏：李氏前朝时选择庙堂，前朝灭亡后，独立一家，将精力放到经商和门派之上。在洛安城内，经营商号，柜房，宅院交易为最大，江湖上，与倒挂山三川门关系密切，家族下一任内定继承人李行川（字踏洲，

22），也是得三川门掌门洛杰川（字烈才）真传之嫡传大弟子。李家在三雄争一的时代下，并无偏向，独立江湖，着力发展江湖势力。

王氏：若论人数及势力范围，王氏也许少有不能及，然嫡系子辈之中，王氏的人才是最多的一个家族，与李氏相似，王氏也独立行使，着力发展江湖影响，虽不及其他两家产业庞大，在洛安城内的布庄，钱庄，画舫，酒楼，牲畜行，铁器行，这些领域都底蕴雄厚，也是生意广大的家族。

同时，不为外人所知的是，李氏与北域折堕山关系匪浅，其家传密学化雪剑，便是折堕山扬雪剑之传承改动。

卓氏：卓氏之名，天下皆知，名气之大并非来自于为庙堂出了多少能臣，为江湖出了多少大侠，也并非商贾做大，财货之流，其家族名声，皆在一个礼字。

卓氏为天下礼道正宗，家族以礼器，乐器制作和仪典规程指导为产业。

相传儒道圣人孔夫子创六经，后《乐》亡，因此只有五经，而卓氏多年来，承圣人之礼，江湖也许不管礼道，朝堂也许礼崩乐坏，但尊敬是刻在每一个心中，卓氏贯彻一个礼字，家族之中，所有事务和子弟也都修习“礼”，所谓礼器，礼物，礼法，卓氏便是以此生存，同时竭力搜寻《乐》之传承，家族之中，有许多乐师，但凡各地有大规制仪程，甚至庙堂仪典，都已卓氏为正宗指导。

卓氏，卓尔不群，家族总宅坐落在洛安城外，洛安河旁之桃山，自成一派。

旭渊独孤氏

独孤氏是和拓跋氏一同迁往草原的小家族，两个家族互相扶持，各自繁衍壮大，至正式建国旭渊时，拓跋氏执掌主位，独孤氏掌握后位，两族相互通婚，成为一体。

独孤氏代代人才辈出，前朝时虽然家族微小，先祖也做过国子监祭酒，观文殿学士，兰台学士等等官职，以精修文史起家，后习治国之道，旭渊建国三代以来，独孤氏皆身居高位，执掌大权。当代旭渊右丞相便是独孤氏一族的独孤诲（字辅德），独孤氏家训以廉洁，奉公，胸怀，忍让为核心，家族核心子弟皆有宽仁让人的美德，并不排外，选贤举能，为旭渊国一大支柱，本代左丞相且末祎（字文伟）便是上一代独孤氏家主举荐给拓跋氏委以重任。

因此，独孤氏除了与皇室结亲连接之外，也成为皇室容纳其他势力时的纽带。

梁国吴氏，逢氏

吴，逢两族是自前朝延续传下的政坛家族，一直居于庙堂之上，自梁国开国到现在，是唯一支撑梁国的前朝世家力量，两家人口虽多，多年主家和次家联系并不紧密，吴，逢两族，相互通婚又各自发展，在各方都静观天下之变时，唯有这两家人仍在梁国朝堂坚守。