第十六章 呼风唤雨不在话下 (第1/2页)

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未等第二日，石闵连夜让人按照余声的要求筑起一座神台，此台高约三尺，宽约一丈，左右各立1杆，挂起一幅联云，右面写的是“天地人之初大道非凡道”，左面是“宇宙玄黄外玄中玄更玄”。没错，这对联是余声自己写的，作用吗，很简单，就是突出一个逼格，因为无论什么时候都一样，你不包装一下，别人没有那么重视，君不见前朝玄德公三顾茅庐前诸葛孔明的自我营销多有牌面，包装自己，给自己造势的手段不比余声现在高端了许多。

但因为时间紧急，余声也只能简陋的将就一下了。

安排了人在神台前准备一条香案，上面摆放祭祀三牲，余声沐浴焚香，仗剑而立，在高台摆了好长时间的POSS，然后才装模作样的挥舞半响，石府中的下人围着观看了许久却未见异常，就连前来观看的石闵也大失所望，却也不好问询。

余声祭祀结束换过衣服，让人取了祭品，打包外带，跟石闵说暂时借住君子营，还有家弟以及随身侍从还未吃饭，有事尽管去找他，随后便告辞飘然而去，石闵看着其远去的背影久久说不出话来。

回了营地，将猪头扔与兼虎让其收拾干净，随后便来到校场考教自己的军官储备人员，自己的总管余纲本身就是当代一位很有作战经验的后赵将领，正好吸取贾左振现代民兵的管理与训练经验，古今相结合，开发出一套独属于此时的步兵训练之法。至于为什么不是骑兵，很简单，因为余声没马。

余声比任何人都要知道骑兵的重要性，《武经总要》中有言：“一骑当步卒八人，八人当一骑”，“十骑乱百人，百骑败千人”，可见在战场上骑兵的威力。

在北魏之前行军打仗都是依赖步兵，骑兵不是没有，但是很少，因为成建制的骑兵需要骑士要经过大量的训练，在种花历史上战国时期流传下来的著名的兵书《六韬》中就有许多训练和选拔骑兵的方法，如要求骑士能“绝尘跨沟壑““冲敌险阻“等等，可见当时骑兵的选拔和训练之严格。

后来在魏晋时期，出现了巨大的军事装备创新，那就是马镫，马镫是人类历史上一项具有划时代意义的发明，它的出现改变了没有马镫的夹马骑行的作战，使战马更容易驾驭，使人与马连接为一体，让骑士解放了双手可以在飞驰的战马上且骑且射，也可以在马背上左右大幅度摆动，完成左劈右砍的军事动作。

骑兵成为了这时期最快速，最高效，最有杀伤性的战法，也是这时期北方大地主流的攻坚之法。除此之外，骑兵不仅能够依靠强大的机动性左突右冲，还承担着抢夺敌方粮草的重要战略角色，在敌方无法形成有效的包围堵截前就能攻城略地，抢夺物资装备。

步兵就无法做到这一点，由于缺乏机动性的原因，参战到了目的地，骑兵跑的连影儿都见不着，而且你的粮草辎重只能依靠自家的后勤，这也就意味着出兵时间和行军路线很容易被敌方所预判和侦测。

但是余声没办法，起家只能依靠步卒来建立最初的战力，可能有人要问了，之前抢了那么多的粮食和财物为什么不买马，那是因为早在石虎在位时期，就禁止民间养马以及买卖马匹，所以后赵统治时期，民间造反的星星之火很难形成燎原之势。

步卒想要战胜骑兵也是可以的，但之前要有很多的前置条件，对于地形和装备的要求很高，这个容后再禀，说回余声这边，通过观察，这段时间对这群以前的散兵游勇的精神建设很有效果，军事训练也让余声较为满意，刺头杨朔也有了些许改变，没有之前那么颓废。

“今天加餐，不要偷懒。”余声对校场训练的预备军官们喊道，在游牧民族将肉食带进来的年代，肉食在底层人民中也不常见，余声带回来的猪羊牛也是难得的营养补充。