第162章 提尔蒙 (第2/2页)

学者们对于西奈半岛中“西奈”这个名字的由来提出来了许多推论和猜想。其中一个被普遍接受的观点认为，辛（sin）是月神南纳在阿卡德语中的名字，“西奈（si奶）”的意思就是“属于‘辛’”。

吉尔伽美什向一路上零星遇到的人打听着附近的情况，又经过几日的行走和观察，他几乎已经确定西奈半岛——这个属于月神的地带就是提尔蒙的所在。西奈半岛三面环海，北部旷野和沿海一带的地势较低，中部和南部遍布山地，南部的群山地势最高，形成了三级台阶。阿卡德文本把提尔蒙定位在两个水体的入口处，那个水体正是红海被西奈半岛分开的两个分支。

但是此处如此广袤，永生的先祖住在何处呢？看来他先得找到那个最有特点的地标——双峰的马舒山。于是吉尔伽美什通过太阳和星辰校准方向，向南部的山地进发。

这里的群山是一片荒凉的褐红色，满是褶皱，几乎不长植被。远处的山峦在大气的覆盖下渐渐显出灰蓝色调，看起来连绵不绝，仿佛没有尽头。

吉尔伽美什干渴难耐，试着挖了一口井，地下涌出了清凉甘甜的水。传说中的提尔蒙在远古的时候曾经缺乏淡水，恩基命令太阳神乌图从地下给这里带来的了甘甜的水，使提尔蒙繁荣了起来，《圣经》中也出现了十分类似的情节。

当吉尔伽美什进入西奈中部的山区之后，山里的环境好了起来。这里遍布森林和绿洲，河流湖泊穿流而过，树上结的椰枣又大又甜，让他找到了一点世外桃源的感觉。他在山中还碰到了一些来自埃及的矿工，他们在山中开采一种青绿色的宝石，专门供给埃及王室做饰品之用。

《恩基与宁胡尔萨格》是一则著名的关于提尔蒙的神话。“宁胡尔萨格”的本意是“大山的女主人”，在神话时代，提尔蒙是胡尔萨格的领地。后来她渐渐隐退幕后，几位年轻的神祇才成为了此地名义上的主人。

在那则神话中，恩基来到提尔蒙来与这位同父异母的妹妹相会，他们之间情意绵绵，由此诞生了许多年轻的神灵。这些神灵中有不少与本文的后续故事有着很大的关联，今后会陆续将到。其中有一位女神叫宁阿兹木亚（ni奶ua），实际上就是杜牧兹的姐姐葛丝婷安娜的别名。

另外一位值得一提的神灵是“肋骨女神”宁提（ninti）。苏美尔语中的“提（ti）”是“肋骨”的意思，又有“创造生命“、“给予生命“之意，因此神之名“宁-提“可以理解为“给予生命的女人”。在苏美尔文学典籍中，往往把“肋骨女人“与“给予生命的女人“相等同，正是这一文学双关语被移用于《圣经》中，并长久地保存了下来。

在圣经中，“一切活物之母”夏娃是以亚当的肋骨造成的。问题是为什么要用“肋骨”，而不是身体的其它部位来创造女人呢？据《圣经》所述，“夏娃“其名似乎意即“给予生命者”，但是在犹太人的语言中，“肋骨“与“给予生命者“这两个词毫无共同之处，可见圣经这个表述完全来自于苏美尔。

此外，苏美尔神话中的众女神在生育时完全没有分娩之苦，恰与上帝加之于夏娃的诅咒“你生产儿女必多受苦楚”相对应。

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