第十四章 (第2/2页)

孔子说：“好的农夫善于耕种，却不一定有好的收成；好的学说，也不一定就必然被世人接受。我们应该研修自己的学说，不断地弥补不足，加以完善。现在你不去研修自己的学说，反而想要降低要求来适应世人，这志向也太不远大了。”

子贡出去之后，颜回进来拜见孔子。孔子说：“回啊，难道我们的学说有什么不对吗？我们为什么落到如此境地呢？”

颜回说：“老师的学说博大精深，世人是因为够不到这个标准才不愿意接纳。即使这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么关系呢？不被接受才能彰显君子的本色！一个人不悉心研修自己的学说，致使学说粗浅疏漏，那是自己的耻辱；而对于花功夫研修的学说，因为精美而不被人接受，那是当权者的耻辱。不被天下接受又有什么关系呢？好的学说，使接受的人大得益处。不被接受，不是老师的损失，是那些拒绝之人的损失！”

孔子听后，欣慰地笑道：“就是这样啊，还是你颜回认识到事情的本质，不为外在的环境影响。如果你是一个财主的话，我愿意给你做管家；如果你是一位君主，我愿意给你作辅臣。”

随后，孔子派子贡到楚国去，楚昭王派兵来迎接孔子，这场灾难终于免除了。

孔子带领众弟子到了楚国。这个常被中原认为偏远荒蛮的国家，终于迎来了来自北方礼仪之邦的，在礼义上最出色的一个团队。楚国人也见识到了孔子和他弟子们的卓尔不凡。

楚昭王想把有户籍登记的七百里土地封给孔子。这个决定可不简单，七百里地可以建立一个不太小诸侯国。对楚国来说地盘有的是，它本身地处华夏南部，远离中原，再往南都是地盘，荒无人烟，有本事你就开垦是了。

楚国的壮大也和他所处的地理位置有关。当然一开始，远离中原是很不利的。中原地区在文化、政治、气候等等各方面都有优势。楚国在偏远的南方，当时文化上落后，被中原轻视；政治上被边缘化；气候恶劣，许多地方不适宜人生存。

从中国的历史来看，许多战争都是为争夺中原地区。这里有肥沃的土地，宜人的气候，繁荣的经济，丰富的文化生活。就像今天的人愿意聚在北京、上海，不愿意到贼冷、贼热、贼干旱的偏远地区一样。

楚国的先祖一开始在周灭商的时候，因为有功被封在南方。那时的楚只有五十里的一小块地盘。就相当于远离中原沃土的一小块荒地。

这是对楚国先祖的不重视，给他块荒地打发他。楚国因为这样被边缘化，也是因祸得福，正因为远离中原，正因为地土荒凉、广阔，没人要，给了他很大的开拓空间。

经过一代代的开拓发展，到楚昭王的时候，对于刚见面的孔子，一开口就封给七百里土地（相当于楚国开国之初的十四倍之大）。而且这七百里不是荒凉无人居住的地方，是“有户籍登记”的七百里。

楚国的先祖跟随文王、武王，搭上老命，凭这功劳，也就赚来了一个最低的爵位——子爵（古代的爵位分为“公、侯、伯、子、男”），拥地五十里。

现在楚昭王一时兴起，就要给孔子有户籍登记的土地七百里，让他少奋斗不是几十年，而是好几代。

这事还没来得及实施，就让楚国的令尹（相当于中原国家的国相）子西给拦下了。

子西对楚昭王说：“大王派往各诸侯国的使者，有像子贡那样气度不凡、能言善辩的吗？”

昭王回答说：“没有。”

子西又问：“大王的辅佐大臣，有像颜回那样勤奋好学又宽厚仁慈的吗？”

昭王回答说：“没有。”

子西还问：“大王的将领，有像子路那样勇猛善战、忠诚正直的吗？”

昭王答：“没有！”

子西再问：“大王的主事官有像宰予那样善于变通、处事机敏的吗？”

昭王答：“没有。”

子西接着说：“当初我们楚国的祖先在周受封时，封号为子爵，封地方圆五十里。经过世世代代的经营，现在已有方圆几千里的土地了。现在孔丘论述三皇五帝的治国方法，立志恢复周文王、武王那样的大业。他手下仅仅刚才提到的这几位弟子，其才、其德都超过了任何一个大诸侯国的大臣。当年文王在丰地，武王在镐京都只有百里之地，最终他们就凭百里之地的根基称王统治天下。如果你封给孔丘七百里土地，再加上那些弟子辅佐他，统治天下对他来说还是难事吗？到那时，我们还能保住祖宗留下来的基业吗？”

昭王听完，擦了擦额角上的汗，打消了原来的想法。

这之后不久，楚昭王就去世了。