第十六章 (第1/2页)

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这晚，孔子吃了点粥，早早地躺下了。身卧榻上，孔子的思绪翻飞，想了很多很多：少年时怀抱理想，寻求真道，四处求学；成年时推崇尧舜、禹汤、文王武王之治；之后就致力于理想的实践，经过多少的等待，付出过多少的努力；见过多少人，走过多少路；受过多少累，吃过多少苦；经过多少挫折，受过多少羞辱；多少次机会来了又失去，多少次希望升起又破灭……

如今，不算短促却觉得短促的一生就要结束了。一生都在努力，却最终没有实现伟大的理想，即将离开这奋斗了一生的世界，孔子是觉得有些遗憾的。和绝大多数人比起来，这样的一生也算是轰轰烈烈的一生，功成名就的一生。但是，对于有更高追求的孔子来说，离理想还有很远的差距。回看一生，还有哪些地方做的不够好，有哪个环节出现了失误，亦或者说自己的学说有哪些瑕疵，才导致了最终没有建立起一个理想的国度？

孔子思前想后，久久地不肯让思绪停下来。

“了然的已了然，未解的还未解……有谁能够为我解开心中的不解吗？”孔子喃喃自语，觉得在这个世界上想找一位智者，在这个时候给自己解答心中的疑惑，是不太可能了。于是失望地自语：“恐怕是没有人啊！”

“寻找的必会寻见，大道不会让一个认真寻求的人失望的。”随着话语声，有一位老人进屋来到孔子面前。

孔子见有人来，勉力支撑起身子想坐起来。

“如果有力量支撑就坐起来，如果觉得吃力，就躺着也好。”老者和善地说。

孔子确实觉得坐起来有些吃力，听着声音说的这样亲切而自然，就顺从地躺了下来。一边躺好，一边定睛想看清来人。借着昏暗的灯光，孔子看见榻前一位老人，须发皆白，面容庄严而慈善，一袭白袍；看年龄，应该比自己还长，但是老者身体显然很好，挺拔的身姿富有力量；声音不大，但中气十足。

这一切，都让孔子觉得老者不是寻常之人，不由得肃然起敬，便恭敬地说道：“孔丘敢请先生赐教。”

“你为着尧舜之治不能恢复，文王之业不能重建而遗憾？”老者问。

“是的，丘深以为憾！”

“你觉得如果尧舜在世，文王复生，像他们那样的人生活在这个时代，能不能再现那样的伟业？”

“一定能，像尧舜、文王那样的圣人，无论生活在哪个时代都可以建立一个理想的国度。”

“那也就是说，你觉得自己不如他们是吗？”

“那是自然，以丘之愚钝鄙陋，怎及他们的智慧贤能？”

“我们先来设定：有一位理想的君王，就可以建立一个理想的国度。所以不能建成理想的国度，是因为我们离这位理想的君王有差距。这样，你觉得自己比起尧舜、文王差距在哪里呢？”老者一步步地开导孔子。

“嗯……”孔子沉思半响，半是自问半是回答道，“是啊，我知道我的学说需要不断地修正，让它越来越接近完美。可是，差距在哪里呢？是对君主不够忠心吗？我自问对君主忠心无二；是对父母不够孝敬吗？我的父母去世早，虽然没机会在他们活着的时候尽心侍奉，但是在心里一直感念他们，祭祀时也极尽虔诚，一如他们活着一样；是对朋友不够忠信吗？所有交往的人，我力求没有亏欠，如知道了亏欠，都会加倍补偿；还是制定的礼仪不够精细吗？在所倡导礼仪上，我确实可能不够细致，会有许多疏漏。”

“你认为你死去的父母，是以怎样的一种状态存在？”白袍老者问。

“不知道，未知生焉知死啊！”孔子叹道。

“如果对死去的人状况如何不知道，那怎么能够确定他们会在另一个世界里享受祭祀呢？”

“这，这只是活着的人对去世的人表达思念、恭敬的一种方式，虽是不能确知他们会享受祭祀，但盼望他们能够享受到。所以，才给他们奉上贡品。”孔子说。

“对于一个未知的世界，以自己假设的情况来对待，这是对待真理的态度吗？”