第十八章 (第2/2页)

“一个邑宰的实力，也远远超过孔丘，足以杀掉我！”

“你的实力有多大，就照着自己的力量慢慢来，从你所处的底层开始就好。”

“我有点明白了！”孔子道，“有志建立王业，别先求诸人，先求诸己。当年舜帝没有向谁表达他的治国理念，只是从身边的小地方实行王道。他所居住的地方，一年就成了村落。二年就发展成城镇，三年就变成了都市。遇到了贤明的尧帝，顺利地接受禅位，成为佳话。假设当时遇到一个不仁的君王，以大舜的实力，也足以取得王位，治理天下啊！”

“你觉得你和舜帝的不同在哪里？”老者继续开导孔子。

“舜求诸己，我求诸人。舜从耕地、制陶、捕鱼，服侍家庭，帮助邻舍开始，展开一个伟大君王的事业；不寄希望于别人，不受制于人，他是天生的王者。我不断地寄希望于人，不断地受制于人。我把希望寄托在不足以承担希望的人身上，才导致不断失败啊！”孔子再一次叹息。

“你为什么不能像舜那样，不把希望寄托在别人身上，从自己开始，从自己脚下走起，从手边做起？”

“我不敢把自己当作尧舜，不敢把自己定位为君王，我觉得周天子才是名正言顺的君王，再往下，各国的诸侯们可以是君王，最不济，也得拥有一块自己封地的人是一位君王。我只能是臣子，除非哪一天我也拥有了一块属于自己的封地。”孔子说。

“这仍然是一个错误的认知，以位置和土地来定谁是君王是人的错觉。你看一个人坐在王位上，就以为他是君王，他的嫡长子就理所当然地继承他为君王，完全不管这个人和他的嫡长子有没有一个君王的品格和能力；你看见一个人拥有一块封地就以为他是这块土地的主人，他的子子孙孙都要继承这块土地，完全不管这个人是不是好好的治理土地，能不能保得住土地。其实真正的君王是由道来决定的，本来每一个人都拥有君王的形象，一个人知道、行道有多少，他像君王就有多少；一个人活出真理有多少，他表现出君王的特质就有多少，受人尊重和拥戴就有多少。所以，记住：君王不是由地位和土地来决定，是由道来决定！”

“多好的教导啊！”孔子感叹，“孔丘愚钝，没有很好地领悟，受限于自己愚钝的思想，误了一生。这样看来，只要愿意，人人皆可成为舜尧啊！”

“是的，人人皆可成为舜尧，甚至超过舜尧！”

“人还能超过舜尧？”

“后人站在舜尧的肩膀上，理论上是可以超过舜尧。”

“但是，没见过谁超过舜尧啊！”孔子叹道。

“是的，人离物欲越来越近，离道越来越远，虽然大道会越来越清晰，但是人的罪会使自己在大道面前被蒙蔽。以后恐怕不会再有舜尧了！”

“所以尧舜之后，再无尧舜，我们这个时代不可能出现主动禅让王位的君王了。今后，如果一位理想的君王要想登上王位，必须要在武力的支持下讲道理，使不具备君王资格的人，禅位给具备君王资格的人？”孔子问道。

“这还是最理想的情况。如果王位这样交接，不如尧舜禅让美好，也还算是不错。最可怕的就是，以后人越来越堕落，根本不可能讲道理，不可能和平交接王位；每一次的王朝交替怕是会残酷地武力争夺，尸横遍野，血流成河，不知有多少无辜的生命要为一个将要灭亡的王朝陪葬；一个新的王位宝座下，不是以仁义和公平为根基，而是由累累白骨给垫起！”白袍老者预言般地说。

“唉，如果真是那样，都是丘之罪也！如果我早明白真道，就可以建立一个理想的国度，还可以留下一个好一点的王位交替模式，和平交接王位，避免过多流血！”孔子叹息道。

“看来你已经有所领悟了！”老者说。

“听您这么多的教导，再不领悟，那可就愚不可及了！”孔子道。

“现在可以回顾你的一生，看看你错过了多少次实现理想的机会！”