剃发令引起的思考 (第2/2页)

文化落后的鲜卑族人，在五胡乱华的一段时期曾经武力值爆表，一度征服了文化先进的汉族人。可是，却在征服的过程中逐渐发现：按照自己本民族的能力，征服的了汉族地区，却统治不了。那可如何是好？只有用汉族的方式来统治汉族人。于是就有了孝文帝的汉化改革。汉化改革后，鲜卑族融入了汉族，又过了很久很久，鲜卑族作为一个民族渐渐式微，到了今天，鲜卑族消失。而鲜卑族作为胡族，开始改革之时，恰是建国接近百年之时，而后这个民族逐渐融入了汉族，因而就没有了“百年之运”。这就是文化的力量。

所以，作为一个想以少数民族身份统治中原的李元昊不得不想办法改变这一情况，继而打开“胡虏无百年之运”这个死结。

现在，摆在李元昊面前的是一道必做的选择题。这道题只有两个选项：A选项，汉化。b选项，不汉化。

如果，李元昊选择A，那么，首先恭喜他，他所带领的党项族人，将会和曾经在沙漠中驰骋、强悍无比的匈奴人、以及与他们同时代身手敏捷的契丹人、甚至再早几千年以打鱼捕猎为生的东夷人一样，在一段很长的时间之后，都会有一个共同的称呼：汉族人。当这些人学习了汉族人的衣冠、服饰、语言、文化、典章、制度以后，他们自己也终究有一天会变成汉族人，所以，“胡虏”就永远成为过去时了。简单来说，这一批选A的少数民族同胞，被同化了。

大多数人在做这道选择题之时，往往毫不犹豫选择A，但是，也有人选择了b，蒙古族人。（在李元昊之后）

如果选了b，那同样要恭喜。因为过不到一百年，你从哪儿来，就要回到哪里去。因为这一系列时间在宋代还没有发生，超出了本书的写作范围，于是乎我就不详细去讲，直接说结论，蒙古人建立的元朝，在中原统治了97年，不到一百年。

此时此刻，换到李元昊要为党项族建立的西夏来做这一道选择题了。李元昊实际上十分清楚，无论自己选择哪一项，都不是自己心仪的选项。李元昊既不想像祖先魏孝文帝那样被汉族的文化大熔炉搞成汉族人，又不想也同样不甘心自己的后代从哪来到哪里去，再次回归地斤泽（西夏龙兴之地，以后的文章中还会讲）那个破地方去喝西北风。于是乎，李元昊创造性的为这个题目增添了一个选项c选项，脱胎于A、b两个选项，融合了两个选项的优点，既汉化，又不汉化，在有些地方汉化，有些地方不汉化，简而言之，两个字————互化。

可能有些读者朋友们不太懂，我具体解释一下，所谓互化，可以简单理解为互相学习，就是党项族人不会积极主动的学习中原文化，但是，与此同时，也不会坚决抵制汉族文化的影响，李元昊比很多现代人更早的意识到了要“取其精华去其糟粕”，当然，在一些方面的汉化是不可避免的，但是，要在被汉化之前，先要在服装发式等很多方面把汉族人党项化（蕃化）。再换句话说，党项人可以学习汉族制度中许多先进的东西，但是，在外貌服饰上面，汉族人必须跟党项人一模一样。

朝中，党项人很支持大老板李元昊的这一项新政策，少数汉族人比如说张元也是不遗余力的去宣传，李元昊自我感觉良好，但是，这也仅仅是自我感觉而已。