第十七章 风波渐息 (第2/2页)

如果将神念比做对一个物体的质量描述，那么“神感”就如这一物体的体积；“神质”则如这一物体的密度。两者结合才是这一物体的质量。

而在神念中，相比于可以用距离测定强弱的“神感”，另一个因素“神质”则是神秘非常。

因为，对于神念中含有“神质”这一因素的说法，究其根本，是从现象向本质反推而得到的结论。

在修仙界漫长的演变岁月中，修者们渐渐发现，无论在那一界面，那一种族，无论处于什么时期。凡法阶达到一定境界，神念也随之增强至一定成度者，其中一些人便会在制符、炼丹、炼器方面慢慢有所突破，甚至一些大能者也可达到大师级别，但这些人当中能更近一步者则寥寥无几。

同时修者们也发现，每个时期，每个种族都会在不同时期不定时地出现少数一些在法阶尚低时，便在制符、炼丹、炼器之术上就有所成就的天赋者，而且随着其法阶的提升，神念随之的增强，其在三方面的造诣比之同阶修者也就越加突出。

如果前者可以用法阶越高神念也就越强，在神念强到一定程度后在制符、炼丹、炼器上自然就会有一定的突破来解释的话。那么后者就完全违背了这一推理。

因此，在同一法阶，绝大多修者神念探知范围相差无几的现实理论支持下，对于修者在同一法阶时期在制符、炼丹、炼器三方面表现出的不同天赋这一现象。修仙界内渐而得出一种推断，那就是：在神念内一定还有另一种因人而异的因素的存在，这种因素的强弱修者一出生便已注定，它并不像神感一般会随着修者法阶的提升而增强。这种因素后被称之为“神质”。前者可以用探知范围确定的存在，则被名为“神感”。而那句“因人而异”便是对这“神质”存在表象的最好诠释。

在这悠悠岁月，漫漫修仙长河中，经过了无数事例的验证。如今，神念内含神质与神感两种因素之说早已没有了质疑。渐渐的此论成为了修仙界的几大铁则定律之一。名为“神念论”也称“神识论”。

只是现在的沈白又哪里知道这些，如今的他心所念的除了单纯地想将阵法习修好外，便是想着如何才能避免被巨蟒吞食的厄运。

（补本章理论性较强，但基于它是主人公故事发展的重要逻辑之一，所以还是减化了一些因素多说了两句，还请读者见谅）