第223章 此身皈依,宝璧敬献 (第1/2页)

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第223章 223，此身皈依，宝璧敬献

师妃暄突破剑心通明，本就清丽若仙的俏脸上，更绽出莹莹宝光。

一时间，她整个人仿佛变成了一尊宝玉美人，予人一种剔透通明、纯净无瑕的圣洁感，清丽不可方物，高贵不可亵|玩。

她双膝跪在地上，仰望着独孤策，神情之虔诚，如同看见如来亲临。

她眼角淌落两滴晶莹若珠玉的美丽泪珠，再合什一拜：“多谢大师，助弟子破障。弟子再拜大师，愿虔心皈依，以我之剑，为大师降魔卫道。以我之身，奉于大师享用。”

在这个时代，中土佛教，禁忌远不如后世那般繁多。在南北朝时，梁武帝下旨规定和尚只能吃素之前，佛门弟子，都不禁酒肉的。

而当今中土佛门虽明文禁止酒肉了，却仍然未禁止佛徒嫁娶。

藏传密宗之中，有双修法门，中土佛门，也不避讳婚姻之事。

就在隋朝之前的南北朝，僧人结婚成风，甚至有和尚跟尼姑结婚的。大和尚的老婆，就有个专门的称呼“梵嫂”。小和尚敬称其“师娘”。

佛门势大，许多寺庙广占良田，租给佃户耕种。其中有一个潜|规则：有好媳妇儿的【佃户】种好地，有孬媳妇儿的种孬地，没媳妇儿的没地种。

从中可看出，中土佛门，对男女之事，其实很看得开——话说回来，佛门之中，本来就有肉|身布施，以爱欲诱惑强大魔神，削弱其斗志，将之导入佛门的一脉，是为欢喜明妃。佛经之中，甚至有明文阐述：“先以欲|勾牵，后令入佛智。”

慈航静斋对付难以力抗的强敌时，惯常玩弄的伎俩，便正是走的欢喜明妃一脉的路子。

当然，师妃暄现在，并非要对独孤策“先以欲|勾牵，后令入佛智”。她是将独孤策当成了真佛，要献上己身，侍奉真佛。

在慈航静斋的传承中，本就有侍奉佛陀的“天女妙法”。以身侍奉佛陀，在佛门女修看来，并非犯了yin邪之戒，而是一种表达虔诚的方式，是神圣崇高的使命。

所以师妃暄敢于当着婠婠、胡小仙的面，将那番话说出来，且并不以之为羞|耻。

而胡小仙听了，也不觉得她这话，有什么值得指摘的。只是心里稍有感慨：如此仙子般的人物，居然也主动向他献奉己身，他这魅力，还真是大得没边了。

婠婠虽同样不认为师妃暄的话，有甚不妥之处，但心里总对师妃暄的用心，存着浓浓的怀疑：她究竟是真的虔心皈依，还是要用静斋惯用伎俩，以爱|欲|勾牵，谋害于他？

只有一手将师妃暄带歪的独孤策，真正明白她的虔诚。

他微微一笑，柔声道：“我知你妃暄你虔心，从此以后，你便跟在我身边吧。以你之剑，为我降魔。而等到时机合适，我自会享用你身，与你调伏魔障，共参欢喜。”