第107章 飞往昆仑山 (第2/2页)

三天后，一行五人从原路返回，刚离开那冰缝不远，身后传来轰隆的声响，这是宾头卢尊者彻底封闭了进入浮屠界的道路，外人再也无法进入。

在这三天里，尊者首先将狮子吼完整功法传授给了蔡青云和顾应洲。而传给丘白鹿的则是与封印阵法有相同功效的一套手印咒术，称做天女根本手印咒。这一手印咒术，据说是吉祥夭女的独门法术，手势外加配合咒语可禁锢敌手的法术。而尊者将活佛依钵传给了丹增格列，丹增格列则成为新一代密宗精神领袖。并传丹增一套《宾头卢经》佛经，嘱其在人世弘法。

之后尊者让他们自行离开，他已在来路上开通回路，而他本人也将率离难四人进入“人间地狱”。

到了山底，阎赤城与几人告别，他将回宗门为先师守墓，而蔡青云则是护送新一代活佛丹增格列返回密宗，完成活佛继位大典。

顾应洲与丘白鹿准备返回京都。自从去墨子门受训顾应洲便一直未曾回过京都，那里有他太多的牵挂，归心似箭，刚要放出莲花台，准备携丘白鹿一同飞回京都，丘白鹿的手机铃声响了几声，白鹿拿出手机看是师父翦若溪发来的一条短信：任务完成否？紧急情况，速去昆仑与莫大夫汇合，赵无影失去踪迹。

顾应洲与丘白鹿也顾不得返回京都，直接飞上莲花台，直奔昆仑山。飞行中，顾应洲一边控制莲台，一边整理着这次浮屠界之行的收获。

根据宾头卢的讲述以及之前的了解，顾应洲对当前人类的认识有了一个初步的轮廓，地球上的人类都属于普通人类，而在普通人类之上，还有特殊人类，即仙人，顾应洲理解，那成佛者也应该属于仙人的范畴，同样可以划归为特殊人类群。而在特殊人类之上是否还有更高级的人类，按尊者的理解，应该还有。而且，顾应洲对教科书上关于人的定义也有了不同见解。

有的教科书上，把人定义为会思维，有语言，能够制造和使用工具的动物。而且是唯一的会思维和使用工具的动物。那这夜叉，紧那罗等等是不是动物，他们也会思维，那么他们是否是人，按照佛教的理解，他们是“人非人”即有人的形状而又不是人的智慧类生命。所以智慧生命要扩大解释，不仅仅有人类，还应该有精怪，有鬼魂。而人与精怪是有肉体，而鬼魂则没有肉体。所以要准确定义人类或智慧生命，还需费些心思，翦院士是人类学家，也许他有更深入的观察。

尊者还传授了狮子吼技法，这可以当做一底牌，也让顾应洲对声波攻击有了进一步的理解。严格地说，声波本不具攻击性，它只是一种信号，因频率不同，声波有大小，在人听力范围内，如果发出不同的频率声音，那就具有了攻击性，会导致人耳膜穿孔，严重时会让人昏厥，甚至七窍流血而亡。

当狮子吼功法修炼到一定程度，会发出超声波，可以像蝙蝠回声定位，探测距离等。并不一定吼出来，只要制造出超声波即可。

当然，顾应洲这次的最大收获还是对暗力有了一定程度的了解，不仅在体内储存了暗力，而且还发现了暗力的几个基本功能，这同样可以成为他的底牌之一。

从岗仁波齐峰到昆仑山以顾应洲的飞行速度来说，并不算远。到了晚上他们便到了昆仑山附近。二人找了一处安静之处做临时驻地，各自支起帐篷休息。

昆仑山处在雪域高原的北缘，西起帕米尔高原，东至柴达木河谷地，北边就是柴达木盆地和塔里木盆地。山势宏伟峻拔，峰顶终年积雪。

昆仑山在华夏文化史上占有十分重要的地位，一直被人认为是万山之祖，神话中这里是西王母的驻地，属于道教中的神山。据说汉唐时开始，这里建有许多道观寺庙，香火不断。

史料记载，西周时期，周穆王西行，曾见到了西王母。至于说了什么没人知道，因为当时西王母仅召见了穆王一人。

以顾应洲现在的见识，对于神话的认识自与普通人不同，每一个神话，自有其事实根据，绝不是空穴来风。但是许多神话，又是把一些普通事件进行了神化，这就需要从神话中抽丝剥茧，去伪存真才能找到神话背后的事实真相。