第109章 礼法治国 (第1/2页)

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秦王接着说道：“但是而今天下，列国之间日夜攻伐不断，今日还是友好邻邦，明日就不得不刀兵相见，实乃逼不得已！商君有云：‘天下纷乱久矣，人心不古，必坚持不懈用其严刑峻法，才能拨乱反正，重新把百姓的心，拉拢到天下一统的轨道上来。’寡人有请先生留在秦国，秦国必当以上卿之礼和高爵厚禄以待先生，先生可以在秦国做官；也可以授徒传道，教化民众，以开教育育人、民众争相以做贤德君子为荣之端；寡人也很想再次的聆听和学习先生的礼法治国之高论也！还望先生不要推辞，不吝赐教！”

秦王的一席话，让张禄提到嗓子眼的心，瞬间就回到了肚子里；而荀子也听得真切，他明白，他的“礼义”治国主张，秦王是不会用了，至少当前，是不会在秦国施行的！

张禄明白，弃之不用的学说主张，即便是再光芒万丈，也只能像深埋沙子里面的金子，静等“吹尽狂沙始到金”的那一天了；所以，秦国的主流，还是严刑峻法，以及他的“远交近攻”大策了。

而荀子也明白了，即使他愿意留在秦国，他的学说最多也就是在民间小打小闹，教育几个顽童而已；而上不得大秦庙堂的“礼义治国”，根本不需要他这个，一代儒学大师去授业解惑的，留下，也只能是个鸡肋了。

既然荀子已经不足为惧，那么张禄觉得，作为一国之相，他就要有一国之相该有的胸怀和气度，再也不能针锋相对去为难荀子了，而应该学着秦昭王的样子，向主君看齐，盛情挽留荀子在秦国做客——对，就是做客！

张禄顺着秦王的话茬，接着假意劝荀子，说道：“荀子大师，既然王上已经说了，您就留在秦国吧！您的学说，是要在天下一统之时，方能施行与九州的。而说起一统天下，除了秦国，六国还有那个敢夸这个海口。况且，您三度担任‘稷下学宫’的祭酒之职，您在办学、治学以及百家争鸣方面的经验和见解，都是当今天下，无人敢与比拟的。王上虽然为了国事，日以继夜辛劳不辍，但仍然对大秦的‘治学’事宜非常关心，在多次的朝会和上卿以上的重臣会议上，都提起和安排过多次，要我等臣僚多多留心，要办出堪比‘稷下学宫’层次的秦国官学来。所以，我在这里恳请荀子大师，能够留在秦国，主持大秦官方学宫的筹建以及运行等事宜，从而把您的高明主张传授与秦人，为了大秦在一统天下之后，王道行天下、治天下，让天下子民对大秦的统治，能够‘应之如欢’先行打下基础。凡此种种，我都盛情请求荀子大师，能够留在秦国。”

“就是啊，荀子大师。”秦王当真是，真心实意想要留下荀子在秦国，于是急切地又说道：“相国说的，就是寡人的真心。寡人再次承诺先生，先生办学、治学和其他在秦国活动的一概经费，都有国府随用随拨付，其动用资金的紧急拨付排序，仅在军事行动所需之后，排在包括王宫修缮等所有其他事务之前。寡人的诚心，还望先生体悟。”

话都说到这个份上了，战国一哥的一、二把手，秦王和秦相都相继盛情挽留：这个面子可谓——足之又足；这份诚意当真——真诚赤忱。

当然，不说张禄，秦王的真诚，荀子是有所体悟的。如果要留下，有秦王的真心和承诺，已经足够。

但凡要面试和谋取一个职位，特别是地位高、待遇好的，谁不使尽浑身解数，想尽一切办法，就算是要动用一些，一生只能用一次的背景，都是在所不惜的。蒙骜是这样，孟韬是这样，张禄更是这样！

可凡此种种，即便是高官厚禄唾手可得，放在荀子的眼里，都神马——皆为浮云！荀子，作为儒家存世的唯一大师，也是有起码的脾气和基本的风骨的！

荀子的内心是这样的：你不用我，又何必真情亦或假意留我呢？！我虽然不像前辈孟子一般，会大口的骂你们是固执死板、不识人间大宝的昏君奸相，但是我也会轻轻地走人，潇洒的离开；天地之广，宇宙之大，必有我儒家学说理想，横行天下的地方！

既然要走，普通人，是一种走法——留影；君子，是一种走法——留名；大师，当是与众不同、骇世惊俗的一种走法——留治国主张。

荀子整理了一下思绪以及情绪，正了一下仪容仪表说道：“我很感谢秦王、秦相和贵国的盛情，但是我现在年岁已经很大了，也活不了多久了，我愿回到家乡，以求在死后能够魂归故里！我的学说典籍，已经在面见秦王之前，就整理好了。我愿把亲手镌刻好的竹简留于秦国，以待秦王闲暇之时翻阅。”

话说完，荀子让随身而来的一名学生，从宽大的袖袋里面拿出一卷竹简，上交给秦王的内官侍从。

“秦王请看，这是我学说典籍的目录，其余详细章节内容，秦王可差人到我咸阳城的住所来取，三日之内，我当尚在咸阳。”荀子补充道。

听到荀子还是要离开秦国，秦昭王心里面暗暗地有点小失落，不过他早就做好了心理准备。因为秦王也是，居于当今世间顶级的存在，他明白他们这种层次之人的心态。尤其像荀子这种，大成至圣级别的儒家大师，除非重用，其他方式，都是不会被认可，为五斗米而“蜗居”于他国——想都别想！

“也罢！既然留不了，就好好的送走吧！”秦王怅然若失，暗道。

秦王一边翻阅着荀子亲手制成的学说竹简，一边叹道：“先生之言，字字千金，您能够把毕生的所学，留于秦国，寡人心中感激之至。古有‘道德经’、‘孙子兵法’，秦有‘商君书’，都是有名有姓的高论。寡人请问先生，先生之学说，可起大名否？”

“未曾起大名。”

“那，先生留在秦国的学说竹简，可否亲起一大名？”

“嗯，既然这份竹简，是要留于秦国，那敢请秦王，亲自赐予一大名，可好？！”

“也好。既然先生有此一请，寡人就愧领，当仁不让了。”

“秦王，请。”

“先生之言，继孔孟学说之往，开礼义治国之来，又兼容并蓄，囊括法家等流派的精华所在，可谓古今学说主张之集大成者！故，寡人斗胆，厚颜赐名——礼法治国！先生以为如何？”

“妙！秦王赐名——大妙也。‘礼法治国’，既有‘礼义’，又兼顾‘法家’，实为我——学说主张之总概也。荀况谢秦王赐名！”