微看书

第3章 不知有隋，无论唐宋（第2页）

所以有谁敢说，自己作为子女象小草那样微弱的孝心，能够报答得了象春晖普泽的慈母恩情呢？

第六日。

钟鹏举按照五婶的提示去拜访“自己”的宗亲。目的有三个：一是认回自己的田地方以便耕种；二是寻找自己亲人；三是通过他们认识和了解这个新世界。

作为曾经的现代人钟鹏举生于夏国南方粤省的农村，在老家那里血缘与地缘不分离，同村的多是同一个宗族的，四周隔离村的也多是有血缘关系的旁系宗亲。

穿越回到这个以农业为主的古代，钟鹏举相信血缘和地缘更加不会是二元分离的，因为农耕生活把人牢牢地锁死在田亩上。

在钟鹏举以前那个世界的老家，随着工商业和社会的飞速发展，宗族的人为了各自的发展，不少人脱离了农耕生活，不断向外寻找发展的机会，传统血缘和地缘亲情变得越来越淡。现在回到古代，宗族在国家统治力不强的农村，宗族的对成员的影响力应该更加强大。

宗族成员对自己宗族的认同感比对国家的认同感更强。家、房族、保是国家治理的基础。

在宗族中，家作为基本单位，它的基本作用就是延续血脉，维持生计；房是族的各个分支，为各家提供保护和协调各个血亲家庭的矛盾和纠纷；族作为有血缘关系的各房的总部，维持宗族的自我治理，宗族的自治管理本质上是一种基于血缘责任关系的血缘治理。

保甲制度作为夏国封建王朝时代长期延续的一种社会统制手段，其核心特征是以“户”（家庭）为社会组织的基本单位，这与西方以个人为单位的社会组织方式形成鲜明对比。儒家的政治学说是将国家关系和宗法关系融合为一，家族观念被纳入君统观念之中，从而形成了汉代的“伍”、“什”、“里”，唐代的“邻”、“保”、“里”，以及北宋王安石变法时提出的“十户为一保，五保为一大保，十大保为一都保”的制度。

钟鹏举脚下的石头路坑洼不平，每一步他都行得战战兢兢，仿佛稍有不慎就会跌入无尽的深渊。一路上陌生的声音在他耳边嗡嗡作响，像一群恼人的苍蝇，却又让人完全摸不着头脑。

他试图开口询问，可发出的声音在这嘈杂的环境中显得如此微弱，无人回应，孤独感瞬间将他紧紧包裹。

钟鹏举去到现任族长（里长）家，族长由原主祖父的亲弟弟钟良泉担任。

钟鹏举不知道的是他重生的第二日，村里来了十几拨人来询问那天晚上以此为中心的天地异象情况。

当见到族长的时候，钟鹏举的心不由得松了一松。

钟良泉年逾六旬，身材高大，仪表堂堂，宽肩膀，腰板笔直，结实得像一座石碑。

他的身姿依然挺拔，仿佛一棵历经风雨却依然屹立不倒的松柏，展现出一种坚韧不拔的力量。

他虽然不是什么达官贵人，但气势不凡，总体上给人一种可靠而又威严的感觉。

他头微秃，眼神锐利，精神矍铄，威风凛凛，脸上的每一根皱纹都如刀刻一般。

他脸上每一道纹路都像是岁月镌刻下的沧桑印记，记录着他所经历的无数个日夜的风风雨雨。