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第61章（第1页）

禘、祫两祭祀是四时之祭中两个在秋冬的祭祀。禘和祫都是合祭宗庙之主的大祭祀。春秋时期的禘有两种,一种是将新去世的人制于宗庙，称为吉禘；另一种是在新年的第一天举行大祭祀奉养先祖，也称大禘。但是到了战国时期,这样复杂的祭祀已经被简化成了一次大禘。

顾衍带着玉制的冠，跟在父兄的身后。这次祭祀的‘尸’（1）是顾衍的一个族兄,比他年长很多,所以也不是很亲密。父亲作为族长将鬯酒（2）献给尸后，负责祭祀的尸朗声敬告诸天，然后将鬯酒尽数倾洒出去，浓郁的酒香和郁金草的味道。

“禘于北方曰，风曰役。禘于南方曰微，风曰迟。禘于东方曰析，风曰协。禘于西方曰彝，风曰调。”（3）

“敬告诸天,礼始——”

在香气四散的时候,主祭就宣布祭祀开始。

其实整个祭祀的主要重点就在于向祖先表明今年一年的重大事件,祈愿来年祖先能够在天上庇佑子孙。钟罄乐声,鼓点声交替变化,每一次的变化都代表着一个固定的祭祀动作。在献上羊、豕后，主祭又说，“肃——”

观者禘心,这也是祭祀的另一个作用。全族人在祭祀上向祖先反思这一年中,自己的所作所为是否有失德行之处。

表德表心,立行立礼。

当鼓点再变,听到主祭宣布拜，顾衍才从改变动作，行大礼。此时的顾氏宗庙,凡是可以行动的男性成员都按照身份嫡庶跪于庙堂前，高冠广袖，衣袂纷飞。

这样的仪轨会重复三遍，然后诸人分食牺牲，祭祀就结束了。

在艰难咽下毫无调料的羊肉后，顾衍施礼再拜然后就安静的坐在自己的位置上等待其他人吃完牺牲。他平静的感受着自己族人行动见带起的风，面色平静让人看不出喜乐。

就在刚才反思自己的时候，顾衍忽然想到，自己竭尽全力的推广书院，其实不能从根本改变什么。他希望能给百姓上升的渠道，希望大家都能对未来充满期待，为此他说服了嬴政，建立学馆制度。将基层的官职交给了百姓们。

可，当他们发现即使自己努力学习也不可能成为高门士族时，会不会觉得自己被努力所背叛？这样是不是会更加残忍？

顾衍就像是将自己从身体中剥离了一般，冷漠的俯视着自己的内心。他冷静的想，知识是具有传承性和垄断性的。就如顾氏这样已经落寞的贵族，也因为曾经身为楚国贵族，祖先为皇帝策命观星，所以族中现在掌握观星、策命等等天文知识的人也不在少数。这些知识是先辈们一代一代积累下来的，只在顾氏内部传承。

而寒门士子，如果没有看过贵族的藏书，想要学习这种极度需要传承的知识，简直难于登天。

可顾衍不可能劝服族中长辈们，到乡县中的书院中去教那些孩子这种知识。他唯一能做的就是将王宫中的太史们拉到太学中教书，期待他们能培养出优秀的人才，再将这些人才下方到基层书院，自上而下的改变这样的局面。

可这样的太史有多少是贵族，又有多少愿意倾囊相授呢？

一向果断的顾衍，在此时竟然有些纠结。他希望百姓们能过的更好，对日子更有盼头，又不希望因为他此时的决断在未来让他们寒心。顶层的决断往往都是灵光一闪，往后的所有论证都是在自己为了说服自己而找出的理由罢了。在顾衍希望建立科举制度的时候，也不过是遵从本心在一瞬间做下的决断罢了。

但他希望，这个灵光一闪的决断在未来可能失败的时候，不会给百姓和国家造成不能接受的后果。