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第六百二十二章 专门读书的《天心诀》（第2页）

就比如说：

【二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义……】

亚罗不确定，这些内容是不是系统从自己思维中提取出来的，毕竟‘六经注我、我注六经’，关键还得看全文的意思。

而这篇文章中，最关键的一句是：‘惟人，为万物之灵’。

人是万物中最‘灵’、最为‘贵’的。

这句话看上去好像很正常，可对比《补天诀》就能发现问题。

《补天诀》：天无心，以人心代替天心，赏善罚恶。

赏善和罚恶，针对的是‘善’、‘恶’，更细致一点，其实就是将注意力集中在‘个体’上，然后奖赏‘善类’，处罚‘恶类’。

包括后续的‘天人合一’、‘以人心代天心’，也就是《补天诀》理论上的极限，也是先从脾脏出发，由小及大，步步为营逐个攻破。

《天心诀》却不同。

不知道是被亚罗记忆中的儒家知识影响，还是因为融合了《弈剑术》理论的原因，《天心诀》上来就是要‘键政’！

天地无心，但人有心。

天地无灵，但人有灵。

所以——天地的灵，就是人！

天地是个傻子，不过好在还有人，人为万物之长，是天地间的老大，所以万物都要依照人的智慧变动。

这合理吗？

《补天诀》中蕴含的思想如果说是‘侠客’。