第18章 究竟的幸福快乐 (第1/2页)

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怎样说话能让人爱听呢？有的人说话，说什么都让厌烦，而有的人说话，说什么都让人喜欢听，这其中的原因就是以什么心态来说话，如果你以贪、瞋的心和人说话，你会首先想到自己的利益得失，让别人听到后，就会想到你是把自己放在首位，自然就会产生戒备之心了。

如果你不以我的得失，来与人说话，就会让人容易接受，但相处时间长了，就会形成愚痴和轻慢的习性，虽然大多数人都有着贪婪和瞋恨的习性，但痴慢的习性也不少，这一切都是疑惑和恶见的结果。

对人生明了的不究竟，就会产生错误的判断，别人就会产生戒备心，所以想让别人倾听你的谈话，就要站在智慧的高峰，无我利他的语言才是真正的大慈大悲喜舍声。

活着是为了什么呢？人的一生要完成三种境界，从少年时的依靠物质而生存，到青年时有着远大的目标和向往，到老年时要心有所依靠，无论是天堂或净土，必须有所靠不然必有悲哀荒凉感，该有物质时如果不亨受物欲，人就容易多病磨难。

到中年时所学己成，如果不贡献于人，必然会留有遗憾，人生的目的就是随着年龄的增长，而境界也在增长，年纪是必然增长的，但境界却不是随人的增长而变化的，境界的成长须要有正确的观念，人生百年坚持正确的目标，并以自己心的做用来决定境界，做一个无我利他的人。

天人的吃饭与我们的吃饭有什么区别呢？俗人只能吃食物所以称普通人，而天人的饮食是人的欢喜心、慈悲等心，人活着不是为了吃喝玩乐的，而是要知道吃喝玩乐的是谁，就好比化茧成蝶的虫子，它有三种身，虫子是一个身，化茧自缚是第二个身，脱茧成蝶是第三个身。

人小时候是知道吃好玩好，吃玩都是钱带来的，把金钱看得重于一切，大一点上学真至毕业，要更好的储备能量，就必须一心一意专心至至的投入。

做茧自缚是储备能量的时候，学有所成便会升华自己，这也是破茧成碟的过程，所以受用物质的是俗人，以公平正直为食粮的是天人，人只有保持着以利他为宗旨，才能证得无我的菩萨行

怎样减少罪业呢？“信为道元功德母”，生起信心凝聚信心，心性的强大业障就会减少，我们的心性和菩萨没有区别，只不过作用不一样，我们看东西，把着力点用在我上，用别人来证明我的存在，而菩萨看东西，把着力点用在东西上。

比如菩萨要度化一个人，菩萨看这个人的同时，只关心看的能力，和这个人心灵的变化，这样才能看到这个人的心性，我们普通人看这个人，首先想到的是我和我的眼睛，看对方物质的身体，菩萨以无我无人的心，就会看到心灵，我们以我执我见的眼睛，看物质的身体，其结果就是污泥与莲花的区别。

世界上什么力量最大呢？那就是思念的力量，因思念而精神失常的很多，思念的痛苦主要是人事环境所影响的，由于普通人心不能转境，所以才有思念执着的痛苦，小乘圣人看破放下了思念的痛苦，声闻乘将念世转为念佛。