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第67章 无我才是爱的方式 (第2/2页)

怎样验证你是否能把握住呢?白天清醒的时候我们都能够随心自在,但晚上进入梦中的时候,却都稀里糊涂的,没有一件事能听从自己意志的,如果在梦中还能清清楚楚的,比如做善的人,做的时间长了,便印入了心中,不管他做什么梦,都能以善来对待,这就代表善良的成熟和坚固,这也是善道的境界。

一个摄心的人,清醒时无论遇到什么都能以正忘来代替杂念,不管好的境界或坏的境界,都回向清净的境界,不管是逆境恶缘,都不改心中的莲花,但到了梦中,你遇到的境界还能这样做吗?如果能说明你是一个修行成功者,这样才能真正的孕育出净心净土的世界。

疾病是怎么来的呢?人得病不只是身体的病,还有心里的病,有的人得病怎么都不好,自从修行之后,好了很多,经中说人生最大的力量就是无明,当心性无明就会生出四大的物质,在由物质和合而成一切人事环境,所以修行就是修正人的无明烦恼,心性本是万德吉祥不生不灭的。

心性因无明幻化出物质,心性和合物质而形成人,所以生灭的不是心性也不是四大的物质,是无明业力而幻生出生老病死,心性以无明迷失的多少,而变现出不同的身体而造业受报。

心性是不生不灭的,所以心灵在累生累劫中,不断的积累智慧,这些智慧指引着人,不惜一切的破除无明归向觉悟,所以人在觉悟的路上有一点进展,苦就会有所减少,这就是一切唯心所现,唯识所变的道理。

疼痛的是什么呢?每当身体疼痛的时候,只能烦恼上火,修行了才知道,这就是真正的修行,只不过以前把这种疼痛,加了一个身体,以为是身体的疼痛,修行了才知道,身体是四大和合的幻相,疼痛并不是在身体发出来的,而是在提醒我们,这就是我们真正的自己。

以前特讨厌疼痛的感觉,以为那就是受伤或衰老的证明,现在不讨厌了,只要把身体看破放下,这是修行真正的下手处,以前总觉得福报太难积,现在才知道,原来认为最不好的,成天烦他讨厌他的东西,这才是福报啊,福报来了还往外推,不但推还怨恨,怎么会有福报呢?

现在修行了,知道安然的接受,不但接受,还好好的保护他,以前都是到处求净土,越往外找越迷茫,因迷茫而烦恼,现在知道回归内在了,知道放下身体后,这疼痛的感觉便是真正的极乐,保任好后这才是彼岸。

我们与轮回的关系是什么呢?有了子女才能成为母亲,子女是父母的希望和延续,然而佛却教我们自己成就的方法,将自己的经验教训传给儿女,这才是厚德载物的慈母精神,修行人的成就是以心性为主,也就是说不论环境的好与坏,都改变不了心的境界。

我们普通人恰恰相反,有什么环境才会有什么心,好的环境我们就高兴,不好的环境我们就烦恼,心随环境变来变去的,无论环境和变化的心都是变量,没有固定的东西,怎么能解脱生死烦恼呢?

修行人的心是定的,不论境界是什么样的,或是天堂、畜生等的境界,心灵都是一成不变的,所以佛解脱了生死病死的烦恼,人与人相处也是这个道理,无论别人的好与坏,都不能改变我们的善良,如果他是个善良的人,自然我们多和他接近,如果他是不善的人,我们只有远离他。

生命如石火电光一样,佛为了保任心的凝聚力,而放下了优越的一切物质,这就是圣人行,在心力有成后,便可出世度众生,这是菩萨的阶段,愿我们以摄心为戒的出世教诲,来完成普渡众生的入世情怀。

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