第58章 被忽略的功能性失调——关于我是谁？的深度思考 (第2/2页)

所以，老子紧跟着把关键所在说了出来，那就是“抱一”。

肉体承载着心灵和思想，与“一”紧密联系在一起，就是作为人来讲，最和谐圆满的状态。对此，老子又说，保持这样的状态就不会偏离“大道”。

那么这个“一”指的是什么呢？

当我们在观察自己的思想，感受内心的宁静时，是谁在做这个举动？

或者说，是你在观察和感受吗？

但是，一个完整的人应该同时拥有身体、心灵和思想，它们是一个整体才对。就像一块石头，如果它能观察自己，那么它看到的只能是石头，为什么作为一个整体的人能够从自身观察到不同的事物呢？

我们口中的“我”，到底应该是身体，是心灵，还是思想？亦或是观察到心灵和思想的那个意识？

如果是肉体，为什么有时候你会讨厌它？如果是心灵，为什么它不会主导你？如果是思想，为什么它会让你烦躁？

这几个不同的部分似乎都不足以代替你，但又貌似是你。

比如，别人说你丑，你会感到自己被冒犯；别人赞美你的心灵，你会感到自己被认可；思想指引你做了内心并不想做的事，你会感到懊悔……

如此这般，难免让我们产生“找不到自己”的困惑。

而那个“一”，就是联系这几个不同部分的纽带，我们可以称之为“觉知”。或者说，它是指“清醒的意识”。

由于它是在身体、心灵、思想这三者之间居中指挥，故而又称“抱一守中”。

如果把身体视作一个生态系统，比如说地球，那么心灵就是大地，它的特点是“沉稳而深邃、宁静而致远”；思想就是天空，它的特点是“天马行空、梦想舞台”；而“觉知”就是天地之间的“气”。中气以为和，此气上能承天，下能托地，让地球成为一个完美的、适宜生命存在的生态系统。

人亦如此！

人类的功能失调

在老子看来，“载营魄，抱一”是我们保证自己的生命处于一个和谐圆满状态的终极方法，而它又被禅经称之为“本自具足”，意指完美无缺的状态。

史书记载，上古时期的人类大都以这种状态生活，因此创造的文明连现代人都无法理解。

但是，随着欲望的增长，人类开始离经叛道，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，以致于虽然现在的人类文明又达到一定的高度，但是随之而来的精神痛苦却让我们不胜其烦……

人体的功能失调，简单来说，就是打破了一个生态系统的平衡，中气不和以致紊乱。

缺乏“觉知”，让本该相互制约、相互制衡的各部分功能，要么彼强盛，要么此衰弱，最终以疾病的形式让我们体验到。

鉴于心灵“沉稳而深邃，宁静而致远”的特点，因此在通常情况下，我们的失衡大多表现为“迷失于思想之中”，或者说，对思想高度认同。

回首前面关于“我”是谁的问题，在失衡的状态下，这个“我”通常被思想所支配，形成一种功能失调的“自我感”！

拿禅经对思想分为“正念”与“妄念”的理论来说，这种功能失调的“自我感”通常与“妄念”高度认同。

其实，无论是沉浸于内心无视红尘，还是迷失在思想忽略内心，都属于功能失调的范畴，都是一种人为分裂圆满的行为。

如果把精神视为“空”，物质视为“色”，那么“色就是空，空就是色，色不异空，空不异色”说的就是一个“本自具足”的圆满状态。二者缺一不可，失之平衡亦不可，偏之一隅更不可……唯“抱一守中”方呈和谐之状！