一百八十九、爱人问题 (第2/2页)

岑夫子没有想到讲爱人，芸香竟将爱人问题拆解成为爱他人和爱自己之分，果然天次聪颖不同凡响。岑夫子略一沉思，说道：“这个爱他人，还是爱自己这个问题，有点比较广泛，不能以孰轻孰重为论，这又涉及到大爱和小爱，公爱和私爱问题，一言以蔽之，先有爱已，才有爱人。这个回答芸皇可认可？”

“岑夫子，这里只有求学的芸香，没有天皇的芸皇。夫子不必以吾之身份，而惶恐。岑夫子知识广博，见识过人，吾知矣。”芸香回道。

“义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。用白话来讲，就是义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。就是待人办事，要切合公序良俗，不要做出格的事来。”岑夫子解释道。见雷立冬晏晏欲睡的样子，说道：“雷立冬道友，你有点出格啰！”众人瞧见立冬未睡醒的样子，哈哈笑了起来，犹以立夏为盛。

“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。通俗地讲礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。这个礼，就是讲秩序，论大小，讲究一个人的行为规范问题，俗话说：没有规矩，不成方圆。有礼有序，办事情就能够运行通畅，人与人之间就能和睦相处。”岑夫子见大多数人也如同雷立冬道友一样宴宴欲睡，知道自己这样泛泛而谈，提不起众人学习的兴趣来。所谓法不责众，之所以出现这种昏昏欲睡的状态，是因为自己讲的过于枯燥。后边还有多半都没有讲解，这个问题得不到解决，自己就在应付差事，对不起雷元帅对自己的知遇之恩。他想起枫树上那张阴贽的脸，用分魂之法，把那张可怖的脸幻化在讲台之上，那张苍白的脸突然张口，露出森森黑齿，面目可憎，眼珠突出，白多黑少，还布满红色血丝，有如蚯蚓附于其上，让人呕吐。

众人吓得一跳，几欲冲上前来，将那张有些破碎的脸揍碎。个个摩拳擦掌，保护弱小受惊的女生。“知道，此是谁人之脸？他就是欲将你们大哥雷立春置之死地那人的合伙人。”岑夫子见众人精神抖擞，继续讲道：“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。通俗地来讲，这五个条目是做人的根本，缺一不可的。贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。

一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世！这就是诸葛孔明用以自勉贴于厅堂的条幅：宁静以致远，淡泊以明志。所谓君子知时而动！君子坦荡荡，小人常戚戚。君子何以坦荡荡，因为知时而动，也就是君子一直在等待时机。”岑夫子反复强调待时，静得下心来，耐心等待时机。

“夫子，你说的不就是姜太公渭水垂钓，愿者上钓吗？”雷立夏说道，“说穿了就是王八扑泥地，等着小鱼自己送上门来。这不就是守株待免吗？！”

“对，立夏说得对极，就是要有钓者的耐心和忍受孤寂的决心和毅力。这当然不是什么都不做单等免子撞树身死，坐亨其成的坐吃等死的心态。而是积极的打窝，引诱鱼儿聚群，当鱼儿成群之时，就是戒心最小之机，此时诱饵在侧，岂有不吞钓之理。垂钓等鱼儿自动上钓的一种以静制动以逸待劳的明智之举。立夏道友虽是正话反说，确也足见上课之用心，孺子可教也。”岑夫子也真还循循善诱。

“其实钓者太多为智者，他不但通晓鱼性，亦通透人性，以此了解人性的弱点，加之以钓者的耐心和忍耐孤寂之心态，做起事来，事半功倍效率最高。姜太公是钓者始祖，为此他奠定了姬姓八百载周朝基业。张良亦是如此，让刘姓王朝屹立四百个春秋。姜太公、黄石公师尊、张良等人是钓者之中强者，一脉相承，所以素书，要诸位道友学而时习之，可以终生受用。在坐都是皇候公卿，都是国家肱股，学以致用于处理国家大政，数百载江山无虞矣。”岑夫子语重心长地告诫道。

“好，素书原始篇今日讲解已完，下去之后，自己逐条逐句去体会，用之以实践，就算没有白来听我一番讲解。也没有在这云雷书院白坐。”岑夫子意犹未尽地说道。